Человек не может являться просто набором рефлексов и существом, за которого все решают нейронные сети, убежден иеромонах Прокопий (Павел Пащенко) из Соловецкого монастыря. В своем антропологическом манифесте священнослужитель отмечает, что концлагерь прекратил свое физическое существование в XXI веке, но его посыл, внушающий, что человека не существует как личности, продолжает транслироваться через СМИ.
Когда лагерь размывал идею личности, это приводило к апатии и потере инициативности, констатирует иеромонах Прокопий.
По его мнению, современный дискурс работает схожим образом.
«Если за человека «думают» нейроны, микробиота, бессознательное, архетипы, травмы — то где он сам?» — размышляет автор манифеста.
Если к этому добавляется влияние восточных философий, отрицающих личность, сопротивляться процессу размывания становится еще труднее, считает иеромонах.
Он отметил, что лагерь стирал границы добра и зла, создавая «серую зону», где моральные нормы становились размытыми.
Современный дискурс повторяет этот процесс, отменяя этику под видом научных рассуждений и психологических выкладок, убежден священнослужитель.
В своей работе он собрал результаты исследования стратегий сохранения личности в условиях давления — как в лагере и экстремальных ситуациях, так и в современных информационных потоках, к которым он отнес научно-популярные теории, кино, психологическю литературу и прочий контент.
Так, комментируя книгу «Щит веры — воину-защитнику в помощь», священнослужитель отмечает, что «если воин станет зверем, он станет неспособным после боевых действий принять участие в созидательной жизни страны. Не принять участие в созидательной жизни рискует и проявивший пассивность».
По его мнению, поддерживая войну, человек рискует перестать замечать, что ошибки, «критикуемые им в стане врага, есть и в его собственном стане».
«А если эти ошибки не исправить, есть риск, что человек повторит путь, приведший противника к катастрофе», — отмечает автор.
Он убежден, что человек должен быть способным трезво оценивать свои ошибки и взяться за их исправление.
Тот, кто принимает жесткую позицию «против войны», рискует начать видеть врагов «в стане своих, вступивших в бой с противником», полагает иеромонах.
По мнению священнослужителя, при наличии объективных причин следует «взяться за оружие, но остаться способным после, когда пороховой дым рассеется, взяться «за плуг», читать сказки детям».
