Жизнь таинственных обитателей доколумбовой Америки не даёт покоя археологам и историкам. Возможно, эти попытки восстановить прошлое – своеобразное проявление чувства стыда за жадную европейскую цивилизацию, практически безвозвратно уничтожившую все свидетельства культур майя, инков и ацтеков.
Ещё больший интерес представляют малые культуры, порабощенные империей инков незадолго до прибытия в Америку европейцев – например, находившиеся на территории современного Перу Чанкей и Чиму, вероятнее всего, павшие в конце XV века, примерно за пятьдесят лет до Кортеса.
Антропологи Университета имени Тьюлэйна сообщили о первых результатах анализа мумии, обнаруженной в Перу полтора месяца назад.
Завернутый в дорогие ткани мужчина был не старше 30 лет. Его тело, лишенное внутренностей, было раскрашено и покрыто многочисленными татуировками, а также украшено металлическими пластинами. Вместе с ним в полотна были завернуты рогатки, кукуруза и даже статуэтка в точно таком же одеянии, как и сам погребённый.
skin: article/incut(default)
data:
{
"_essence": "test",
"incutNum": 3,
"picsrc": "Покрытая красной краской голова мумии. В глазницах видны металлические пластины. // Kit Nelson/Tulane University /National Geographic",
"repl": "<3>:{{incut3()}}",
"uid": "_uid_2786617_i_3"
}
Объединив вместе данные об артефактах, мумии и месте раскопок, антропологи подтвердили существование малоизученной культуры Чанкей, существовавшей на плодородном северо-центральном побережье Перу примерно между XI и XV веками нашей эры до тех пор, пока она не стала частью могучей империи инков.
До сих пор все находки, относящиеся к этой культуре, ученым приносили фермеры, занимавшиеся земляными работами, что не могло не сказаться на точности и достоверности исследований. Неудивительно, что обнаружение этой мумии в нетронутой могиле в древней деревне Ронтой стало настоящим подарком для специалистов.
Кит Нельсон из Тьюлэйнского университета и её коллеги провели несколько недель, послойно разворачивая мумию и освобождая её от тщательно сплетенной ткани из марлеподобного материала.
Это занятие превратилось в своего рода приключение: в каждом из слоев ученые находили артефакты, с одной стороны дополняющие картину о Чанкей, а с другой – делающей её всё более и более непонятной.
Например, в верхнем слое они нашли отдельные шарики белого сырого хлопка слева и справа от мумии. Несколькими слоями глубже артефакты повторились, но один из них был уже коричневого цвета. Символизм шариков антропологам пока непонятен. В культуре Анд хлопковые нити встречаются достаточно часто, их использовали для описания статуса того, кто их носил, даже при жизни. Но сырой хлопок встретился ученым впервые.
В зависимости от технологии мумифицирования, возраста, условий хранения и других факторов современный внешний вид мумий сильно различается.
Тела, заполненные смолой имеют зеленоватый оттенок, а кожный покров примерно такой же как и у дублёной кожи. С такими мумиями нужно обходиться особенно аккуратно, ибо они весьма легко рушатся и в прямом смысле слова сыпятся. Спасают их только бинты.
Тела, которые мумифицировались с использованием битума имеют чёрный оттенок. Битум проникает глубоко в ткань и смешивается с ней настолько, что порою при визуальном осмотре трудно определить где битум, а где костная ткань.
Третий тип мумий — обработанные с помощью натровых солей (сульфаты, карбонаты и др.). Эти мумии похожи на средневековые мумии монахов, например тех, которые имеются на Мальте или в Испании.
Некоторые древнеегипетские тела бальзамировали в меду. По преданию, тело Александра Великого было мумифицированно «в белом меду, который никогда не таял». Ещё интересны и необычны отдельные находки додинастического и начала раннединастического периодов Египта: тела просто заштукатуривались и раскрашивались. Так, что «скорлупа» оставалась, а всё, что находилось внутри её, — тлело.
Также по мумии можно определить, в какую эпоху она была создана. Например, мумии 11-го царского дома обычно сделаны плохо и небрежно. Это, как правило, мумии жёлтого цвета. Но уже мумии следующего, 12-го царского дома, имеют чёрный цвет. Пелены наложены на мумий Среднего царства плохо, у некоторых они и вовсе отсутствуют. Но ещё хуже сохранились мумии последующего переходного периода — 13-17-го царских домов. Лучшие мумии приходятся на Новое царство. Например, у фиванских мумий 18-21-го царских домов конечности тела гнутся и не ломаются.
Одет Кико был в две туники, которые считаются мужской одеждой, и набедренную повязку. На правом колене мумии Нельсон нашла черную татуировку в виде линии, тоже подтверждавшую положение в обществе. Коллекцию украшений Чанкей пополнило ожерелье из серебряных шариков на хлопковой нити. Серебро археологи нашли и между слоями материи, покрывавшими лицо. Каждый глаз был закрыт медной и серебряной монетами, еще одна была зажата между зубами.
В отличие от египтян, делавших разрез для удаления органов в области паха, древние обитатели Анд эвисцерировали Кико через анальное отверстие, на котором остались следы увеличения.
Это единственный пример мумификации в Южной Америке после культуры Чинчорро, жившей на территории Чили тысячами лет раньше. На вопрос, использовали ли жрецы или врачи дополнительные способы для улучшения сохранности мумии, смогут ответить лабораторные анализы, назначенные на ближайшие месяцы.
высокоразвитая доколумбовая культура в Южной Америке, существовавшая примерно с 1250 по 1470 год на севере современного Перу в области города Трухильо. В эпоху наибольшего расширения её влияние распространялось до границ Эквадора на севере и до Лимы на юге. Государство чиму носило название Чимор. В столице Чан-Чан жило до 60 тысяч человек, а сам город являлся крупнейшим на южноамериканском континенте.
Из-за больших на то время человеческих масс чиму были вынуждены изобретать новые технологии. Используя рабский труд, они эксплуатировали обширные рудные месторождения в пределах своих владений, а также добывали золото в реках. Из Боливии доставлялось олово, с помощью которого производились бронзовые сплавы. В изготовлении керамики и золотых изделий чиму достигли почти что массового производства. Для водоснабжения населения сооружались каналы, по которым вода горных потоков доставлялась в города. Некоторые из этих каналов насчитывали в длину более чем 100 км. Благодаря им даже засушливые и отдалённые долины могли быть использованы для сельского хозяйства и пропитания жителей. Рост населения повлёк за собой и развитие определённых порядков. Возникла иерархия и отдельные социальные классы, в том числе ремесленники, торговцы, управленцы и воины.
Для производства керамических предметов чиму выработали особую технику. В конце обжигания керамики печь герметически закрывалась, чтобы в неё не поступал кислород. Сохранявшийся дым покрывал поверхность предметов особым чёрным и блестящим налётом. В отличие от культуры мочика, чиму не делали рисунков и узоров на керамической посуде. Важнее чем художественная обработка была массовая продукция. Для производства тканей чиму использовали шерсть альпак и викуний. Их можно было легко красить и обрабатывать. Из шерсти ткалась одежда для высокопоставленных лиц, также производились ковры и даже шатры.
Чиму мастерски владели ювелирным делом. Вероятно, что поначалу они переняли некоторые навыки у мочика, однако самостоятельно развили это ремесло. Они знали техники отливки и сварки металлов и умели также наносить тонкую позолоту на их поверхность. Чиму были известны и способы создания различных сплавов. Однако их умения со временем впали в забвение, после того, как большинство ювелиров под давлением инков было переселено в Куско. Большинство изделий было переплавлено испанцами во время их завоевания Империи Инков.
По снимкам из воздуха, сделанным в 1932 году, было обнаружено огромное сооружение чиму, так называемая стена Майао. Её высота составляла 3 м при ширине 4,5 м. Она простиралась от тихоокеанского побережья до склонов гор в глубине материка на расстоянии 65 км. В неё были встроены 50 укреплений, в которых несли службу охранявшие границу воины. Вероятно, стена ограничивала первый рубеж экспансии чиму.
Несмотря на то, что солнце играло большую роль в культуре чиму, главным божеством была всё-таки луна, потому что она была способна затмевать солнце. Солнечные затмения были поэтому поводом для больших празднеств. Созревание урожаев и времена года чиму приписывали лунному божеству. Отцом камней и скал, у которых по верованию чиму были магические силы, было солнце.
В 1476 году, когда инки захватили перуанское побережье, обе культуры были повержены, но, судя по всему, знать осталась у власти, превратившись из правителей в наместников. Сейчас региону, в котором проводились раскопки, угрожает экспансия сельского хозяйства, так что Нельсон и её коллегам в ближайшем будущем вряд ли удастся самостоятельно продолжить копать.
