Цивилизация
Пройдет еще совсем немного времени, и девяностые годы окончательно покроются сладкой дымкой легенды. Это было время безудержных танцев, романтической химии и безумных бизнес-моделей. В девяностые годы было принято смеяться над неоконсерваторами, а сообщения католических иерархов о том, что добрачные половые связи опасны для здоровья, даже не попадали в прессу.
И самое главное – девяностые годы сейчас вспоминаются, как последнее время, когда поп-музыка была приличной и даже хорошей.
Это, конечно, вполне традиционная глупость: то, что казалось современникам невозможным кичем и бредом, назойливой мерзостью, теперь вспоминается с умилением. Но ведь и в самом деле все было как-то более отвязно и ярко – популярны были шведские меньшинства, израильские трансвеститы, развратные английские девки и арабские музыкальные террористы.
Демонический имидж большинства из них был, разумеется, надуманным, а использование элементов арабской музыкальной культуры было доброй бомбой, только идущей на пользу слушателям. «Asian dub foundation», «Transglobal Underground» и некоторые другие проекты не просто взяли арабскую музыку, прихотливую, агрессивную и гармонически совершенную, и скрестили ее с бездушными англо-ямайскими электронными мрачностями – трайбал хаусом, дабом и прочими ужасами. Смешение происходило органично, слияние ритмов происходило по физическим законам волнового резонанса. Возможно, для танцующих толп обвешанных фенечками рейверов философские и технические подробности были не так важны, но ведь главное правило работает всегда: хорошие наркотики вставляют лучше плохих.
И одним из интересных наркотиков прошлого десятилетия была Наташа Атлас, которая пела и танцевала животом в «Transglobal Underground».
Она была красива, пела нежным голосом, странно двигалась на сцене, бренчала монистами и височными подвесками. И отчаянно врала таким образом, поскольку родилась Наташа в Бельгии во вполне ассимилированной светской семье с арабскими и еврейскими корнями, и ее танец живота и прочие «хабиби» были эдаким интеллигентским обращением к корням. Обращение к корням, впрочем, принесло отличные дивиденды, солидную дискографию, сольную карьеру, признание как в Европе, так и в арабском мире, а также разнообразные функции послов доброй воли, европейского ответа «Талибану» (организация запрещена в России) во время афганского кризиса (как же, женщина — знамя ислама, готовая бороться с талибским отношением к слабому полу).
Следует очень четко понимать: есть гораздо лучшие арабские певицы. Что если очень хочется послушать арабской музыки, нужно обратиться к другим источникам – найти сборники BBC, обойти парочку магазинов в Каире и Стамбуле по возможности подальше от курортов, поспрашивать на Горбушке. Но те имена, которые удастся найти – Наджва Карам, Наваль аль Зугби, Файруз – они, конечно, доставят большое удовольствие, арабская поп-музыка вообще великолепна, но такого плотного и яростного чувства ностальгии и дежа вю не будет. Дежа вю – потому что идеи тотальной интеграции и совместного существования арабской и европейской цивилизаций в конце прошлого века витали в воздухе и возможность приведения в сравнительно цивилизованный вид Ближнего Востока любовью, личным примером и культурными связями вполне принималась.
А ностальгия – потому что время, которое символизирует Наташа Атлас, уже начавшая прятать год своего рождения, казалось временем бесконечных возможностей и неограниченных полетов – не только в нашей стране, но и за ее пределами.
Об этом времени напомнят в «Тинькове» 28 июня в 21.00 — там выступит левантийская красавица Наташа Атлас.
