«Руси есть веселие пити». Как крестили Древнюю Русь и почему христианство выиграло «конкурс религий»

Миф первый: Русь крестили 28 июля 988 года

28 июля православные россияне отмечают очередную годовщину крещения Руси — события, которое без преуменьшения определило историю России на многие века вперед. Дата, безусловно, важная, однако очень, очень примерная.

28 июля — не установленная историками дата массового крещения киевлян, а день церковной памяти князя Владимира, которого чтят как святого. Именно к нему привязали День Крещения Руси, который появился в российском календаре памятных дат лишь в 2010 году.

Не все ясно даже с 988 годом. Принятие христианства в качестве официальной религии относят к 987−989 годам. Владимир мог креститься в Киеве вскоре после заключения договора с византийским императором либо позже, уже в захваченном Корсуне. Сам Корсунь князь, вероятнее всего, взял в 989 или даже в 990 году.

Поэтому 28 июля 988 года — условная дата, которая даже не обозначает начало Крещения Руси. Точный день, когда киевлян привели к реке, источники не сохранили. Определенно можно сказать только одно: летописи ничего не говорят о прорубях, так что первых славян крестили не зимой, а праздник Крещение относится совсем к другим событиям.

Миф второй: в 988 году Русь стала православной

Летописный рассказ описывает массовое крещение жителей Киева. После этого княжеская власть стала создавать епархии, строить церкви и распространять новую веру в других крупных городах. Но речь шла не об одном обряде и не об объявлении всей Руси/всех земель славянских племен православными волей князя, правящего на части из них, а о нескольких связанных событиях конца X века.

Дальше христианизация шла настолько быстро, насколько позволяли расстояния, число священников и возможности княжеской власти. В городах новая религия закреплялась раньше. Сельская местность могла оставаться языческой еще несколько поколений. В некоторых лесных областях археологи находят языческие памятники, которые датируются вплоть до XIII века.

Крещение Владимира и киевлян стало не финалом, а началом процесса.

Миф третий: до Владимира на Руси вообще не было христиан

В договоре князя Игоря с Византией часть русской знати названа «крещеной русью». Христиане приносили присягу в киевской церкви пророка Илии, а язычники клялись перед Перуном. Обе веры соседствовали при княжеском дворе уже в середине X века.

Первой известной знатной христианкой была княгиня Ольга. Она крестилась в Константинополе, вероятнее всего, в 957 году, а затем пыталась убедить принять новую веру своего сына Святослава. Тот отказался, но не запрещал креститься другим.

Еще раньше христианами называли себя некоторые купцы-русы, торговавшие в мусульманских странах. Византийские источники также сообщают о попытках обратить русов в христианство в 860−870-х годах, хотя масштаб и результаты этих миссий остаются спорными. Но новой и совершенно незнакомой религией христианство для Руси уже не было.

Есть и вещественные подтверждения. В Новгороде нашли крест в составе клада, спрятанного во второй половине 970-х годов, до официального принятия христианства Владимиром. Вероятно, такие предметы сначала распространялись среди знати и людей из княжеского окружения.

Так что Владимир не познакомил Русь с христианством. Он лишь сделал его официальной религией государства.

Миф четвертый: Владимир устроил настоящий конкурс религий и отверг ислам из-за вина

По «Повести временных лет» (основному исторически-литературному источнику о событиях тех времен), к Владимиру по очереди пришли мусульмане из Волжской Булгарии, посланники Рима, иудеи и византийский проповедник. Затем князь отправил 10 человек посмотреть, как молятся разные народы.

Там же, в повести Нестора-летописца, находится знаменитая фраза «Руси есть веселие пити: не можем без того быть». Ее Владимир якобы произносит после рассказа мусульманского проповедника о запрете вина.

Но «Повесть временных лет» составлялась в начале XII века, больше чем через 100 лет после Крещения Руси. Рассказ об испытании вер одни историки считают литературным вымыслом, а другие — переработанным воспоминанием о реальных дипломатических контактах Владимира с соседними странами.

Русь действительно поддерживала отношения с Волжской Булгарией, Византией, Римом и германскими землями. Но проверить, приходили ли проповедники именно в таком порядке и говорил ли Владимир слова о питье, невозможно.

Тем более нельзя сводить государственное решение к любви князя и его дружины к застольям. Выбор религии определял будущие союзы, положение правителя и устройство церкви в его владениях — все эти факторы были гораздо важнее, чем неподтвержденная ничем любовь русских к пиву и медовухе.

Миф пятый: Владимир выбирал между православием и католицизмом

На самом деле: привычного нам разделения на 2 конфессии в конце X века еще не было.

Прекращение церковного общения между Римом и Константинополем традиционно датируют 1054 годом. Владимир умер в 1015-м — почти за 40 лет до Великого разделения церквей.

Различия между западной и восточной церковными традициями к моменту крещения Руси уже накапливались. Рим и Константинополь спорили о власти, обрядах и богословских вопросах, а их миссионеры соперничали за влияние в христианизируемых странах. Но названия «католическая» и «православная» закрепились за окончательно разделившимися церквами позднее.

Так что Владимир выбрал восточную, византийскую традицию христианства, чем определил культурное развитие народа. Русская церковь оказалась связана с Константинопольским патриархатом, а богослужение и книжность развивались на основе греческой и болгарской христианской культуры.

Миф шестой: Русь крестили огнем и мечом, уничтожив 9 миллионов язычников

Перед крещением киевлян Владимир приказал уничтожить городских идолов. Одних изрубили, других сожгли, а Перуна стащили с холма, били палками и бросили в Днепр. На следующий день жителям Киева велели собраться у реки.

Полностью добровольным такой обряд назвать нельзя. Митрополит Иларион спустя несколько десятилетий писал, что одни люди крестились по убеждению, а другие — из страха перед княжеской властью. Но ни один ранний источник не сообщает о массовом восстании или бойне во время крещения Киева.

Фраза «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем» относится к Новгороду. Она дошла в составе так называемой Иоакимовской летописи, которую в XVIII веке пересказал Василий Татищев. Сам текст был составлен не ранее конца XVII века, а его сведения о крещении Новгорода историки оценивают по-разному: от отражения позднего местного предания до литературной конструкции самого Татищева.

Даже в этом рассказе речь идет об одном городе. Переносить его на всю территорию Руси и превращать в доказательство общей войны с язычниками нельзя.

Что же до цифры в 9 миллионов погибших в ходе сопротивления новой чуждой вере язычников-славян, то она и вовсе появилась уже в современной неоязыческой публицистике. Обычно вместе с ней приводят еще одно число: до крещения на Руси якобы жили 12 миллионов человек. Эти величины кочуют из одной публикации и видеоролика в другой без ссылки на исторические документы.

Документы X века вообще не содержат переписей населения Руси. Современные расчеты дают для 1000 года разные результаты, но большинство оценок находится в диапазоне от 3,5 до 4,5 млн человек. Значит, 9 миллионов погибших превышают вероятную численность всего государства примерно в 2 раза.

Миф седьмой: до Крещения на Руси не было ни письменности, ни культуры

Славянская письменность появилась раньше Крещения Руси. Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку и литературный язык в IX веке, а кириллица сложилась на рубеже IX–X веков в Болгарии.

На территории будущего Древнерусского государства встречаются отдельные надписи, датированные еще дохристианским периодом. В погребении первой четверти X века в Гнездове нашли амфору с процарапанным словом «горушна» — одной из древнейших известных древнерусских надписей.

Но из одной надписи нельзя делать вывод о всеобщей грамотности или богатой дохристианской литературе. Находки, связанные с письмом в Гнездове, единичны, а сама практика письма, вероятно, еще не стала обычной даже для местной элиты.

После крещения масштаб сильно изменился. Для церквей понадобились книги и переводчики, для богослужения — грамотные священники, для управления — люди, умеющие читать и писать. Владимир начал забирать детей знати на «учение книжное», а вместе с христианством на Руси распространились книгописание, каменное строительство, мозаика и иконопись.

Христианство не создало на Руси культуру вообще. Оно принесло развитую книжную традицию и сделало письменность необходимым инструментом государства и церкви.

Миф восьмой: князь Владимир был святым

До крещения Владимир был типичным средневековым правителем: жестким и не сдерживающим себя вопросами морали и гуманизма. Он вернулся в Новгород с варяжским войском, захватил Полоцк, убил князя Рогволода и принудил его дочь Рогнеду к браку. Затем Владимир пошел на Киев, где после сдачи был убит его брат Ярополк.

У Владимира было несколько жен и женщин, чье положение источники описывают неясно. Рогнеда стала пленницей после убийства своей семьи. Вдову Ярополка Владимир взял к себе «не по браку», а родившегося у нее Святополка воспитал как собственного сына.

С правлением Владимира связывают и человеческое жертвоприношение 983 года. После победы над ятвягами киевляне решили выбрать по жребию юношу или девушку для жертвы богам. Жребий пал на сына христианина-варяга. Отец отказался отдать ребенка, после чего толпа разрушила их дом и убила обоих.

Примечательно, что этот эпизод известен по летописи, составленной значительно позже событий, и уже имеет черты христианского рассказа о мучениках. Поэтому нельзя уверенно восстановить роль самого Владимира: принимал ли он личное решение, одобрил выбор бояр и старейшин или поздний автор просто связал жертвоприношение с главным князем-язычником. Утверждать, что Владимир собственноручно приказал убить Феодора и Иоанна, источники не позволяют.

После крещения летописный образ князя резко меняется. Владимир раздает пищу и деньги бедным, отправляет по Киеву телеги с продуктами для больных, устраивает пиры и сначала отказывается казнить разбойников, потому что боится взять на душу грех убийства.

Насколько полным было это нравственное перерождение, проверить трудно. «Повесть временных лет» соединяет исторические записи с ранними житийными преданиями, а ее автору важно показать, как язычник и грешник после крещения стал другим человеком.

Причем святым Владимира стали считать далеко не сразу после смерти. Его сравнивали с апостолами уже в XI веке, но устойчивое церковное почитание прослеживается только с середины — второй половины XIII века. Точная дата канонизации остается спорной.

Исторический Владимир был участником междоусобной войны, захватывал города, расправлялся с противниками и пользовался всеми преимуществами положения князя. Церковный Владимир — человек, который отказался от прежней жизни, принял новую веру и крестил свою страну. Называть его святым в церковном смысле правильно. Представлять его безгрешным правителем, который всю жизнь поступал по христианским заповедям, — уже миф. А что в его историческом образе важнее, в XXI веке пусть каждый решает для себя.