В понедельник Московская патриархия дала понять, что церковного суда по жалобе опального епископа Чукотского и Анадырского Диомида не предвидится, а свои протесты последний может заявить и на заседании Священного синода. «Церковный суд, избранный Архиерейским собором, является судом низшей инстанции по сравнению со Священным синодом, которому Собором было поручено разбираться с делом Диомида. В связи с этим мне кажется странным обращение владыки именно в церковный суд», — заявил «Газете.Ru» руководитель пресс-службы Московской патриархии Владимир Вигилянский.
В Русской православной церкви (РПЦ) действует церковный суд в трех инстанциях. Разбирательство дел во всех судах закрытое.
Юрисдикция епархиального суда распространяется на епархию. Согласно последним уточнениям Архиерейского собора он должен состоять не менее чем из пяти судей, имеющих епископский или священнический сан. Председателя, заместителя председателя и секретаря епархиального суда назначает епархиальный архиерей. «Канонические прещения, такие как пожизненное запрещение в священнослужении, извержение из сана, отлучение от Церкви, налагаются Патриархом Московским и всея Руси или епархиальным архиереем с последующим утверждением Патриархом Московским и всея Руси». В случае несогласия епархиального архиерея с решением епархиального суда тот действует по своему усмотрению. Его решение входит в силу немедленно, но дело передается в общецерковный суд, который и принимает окончательное постановление.
Общецерковный суд является судом второй инстанции (юрисдикция в пределах РПЦ). Он состоит из председателя и не менее четырех членов в архиерейском сане, которые избираются Архиерейским собором сроком на 4 года. Церковным судом высшей инстанции является суд Архиерейского собора.
Сейчас, как отмечают эксперты, ситуация с церковными судами несколько изменилась.
«Появилось право на аппеляцию, но о состязательности процесса и праве на защиту и гласности речь по-прежнему не идет», — заявил «Газете.Ru» религиовед Борис Фаликов.
Как известно, епископ, подавший жалобу в церковный суд, намеревается выступить против митрополита Кирилла (Гундяева) с обвинениями того в предательстве православия. В РПЦ настаивают: никаких документов, связанных с апелляцией, здесь не получали: «Мы знаем об этой жалобе только лишь по слухам, нам в Московскую патриархию подобный документ не поступал. Однако точно могу сказать, что владыке Диомиду будет дана полная свобода в выступлении со своими доводами перед Синодом».
По мнению экспертов, в ближайшем будущем епископа ждут исключительно неприятности.
Епископ Диомид (в миру Сергей Дзюбан) в течение последних полутора лет неоднократно выступал с разного рода обращениями, в которых резко критиковал политику, проводимую Московской патриархией и лично патриархом Алексием II, а также других видных иерархов. Как говорится в заключении богословской комиссии, письма, которые подписывал Чукотский и Анадырский епископ, «порочат авторитет Русской православной церкви, фактически провоцируют раскол, наполнены духом изоляционизма и экстремизма, толкают церковь на конфликт с государственной властью и с представителями других конфессий, а также являются соблазном для людей, стоящих «на пороге» православной церкви».
В 2007 году епископ епископ Чукотский и Анадырский Диомид опубликовал «Обращение ко всем верным чадам Святой Православной Церкви», в котором подверг резкой критике РПЦ и призвал покаяться в действиях церкви всех архипастырей, пастырей и монахов. В своем письме епископ уличил церковнослужителей в совместных молитвах с «еретиками и последователями экуменизма» (движения за объединение христианских конфессий. – «Газета.Ru»), «согласии с антинародной политикой существующей власти» и подчинении ей «в ущерб благодарованной свободе». Также Диомид неоднократно уличал митрополитов в ведении собственного бизнеса.
Помимо всего прочего, Диомид имел свое мнение и насчет «большой восьмерки», называя ее «органом мирового масонского правительства, который подготавливает приход единого мирового лидера, т. е. антихриста», а также призывал всех православных отказаться от использования мобильных телефонов и паспортов нового образца, поскольку, по его мнению, в них зашифровано «число зверя».
В минувшую пятницу епископ был извержен из сана решением Архиерейского собора за «возбуждение раскольнических настроений, клевету и ложь».
Правда, как заявил на пресс-конференции после Собора митрополит Кирилл, окончательно лишатся санов Диомид и четверо его единомышленников только в случае отказа принести покаяние.
«Очевидно, что он проиграет, если начнет упираться. По-моему, он и сам это понимает, но пойти на попятный психологически сложно, к тому же никаких гарантий того, что его покаяние к чему-то приведет, нет. Сам документ условно лишает сана, без покаяния решение собора будет реализовано. Но там ничего не говорится о том, какое наказание последует взамен лишения сана. Ведь то, что его в любом случае накажут, очевидно. Диомид предполагает: если поедет каяться на Синод, это может обернуться еще большим позором», — считает религиовед Борис Фаликов.
Один из возможных сценариев дальнейшего развития истории — смена юрисдикции епископом и его сторонниками.
Как отмечают эксперты, теоретически он может перейти под омофор Констинопольского патриархата, но вряд ли такая попытка увенчается успехом. (Формально Константинопольский (Вселенский) патриарх считается главой православных всего мира и нередко поддерживает церковные объединения, отколовшиеся от Московского патриархата). «Дело в том, что в такой ситуации Константинопольский патриарх вряд ли примет его под свою юрисдикцию. Диомид слишком скандальная фигура. А напряжение между Москвой и Константинополем нарастает. К тому же нельзя же ставить знак равенства между епископом Василием Осборном, возглавлявшим Сурожскую епархию РПЦ в Великобритании, и епископом Диомидом (в 2006 году Осборн и часть паствы перешли под юрисдикцию Константинополя. — «Газета.Ru»). Первый — просвещенный церковный деятель, причем действительно пострадавший, а второй — скандальный фундаменталист. В такой ситуации в мировом православии ему вряд ли кто-то поможет», — пояснил «Газете.Ru» Фаликов.
В итоге епископ может просто возглавить секту.
«Он может стать во главе какой-то околоправославной секты по типу религиозного объединения Петра Кузнецова в Пензенской области. Они ведь по взглядам своим довольно похожи», — считает эксперт. Шансы на создание какого-то значимого религиозного объединения у епископа невелики: «На альтернативную церковь его не хватит. Конечно, какая-то поддержка у опального епископа есть, но те, кто его поддерживают, побоятся идти против священноначалия. Я не думаю, что он сумеет собрать много людей».
Между тем Глеб Якунин, бывший священник РПЦ, в свое время отлучённый за критику от церкви, считает, что история с Диомидом — стратегическая ошибка Московской патриархии.
«Его взгляды я считаю ошибочными, но метод расправы с ним абсолютно несправедлив. Надо было отвечать на его доводы, но с этим тянули, а дискуссия была бы чрезвычайно полезна. Сторонников Диомида внутри церкви много. Только отношение к власти их разделяет. Но в патриархии не терпят никакой публичной критики — это свойство любой тоталитарной структуры», — заявил Якунин «Газете.Ru».
По мнению Якунина, запрещение епископа «антиканонично с грубым нарушением церковных правил провели и допустили стратегическую ошибку, дав оружие против себя». «По сути, применили условно-досрочное осуждение, отправили за штат, но в случае покаяния предусмотрели возможность восстановления. Это революция в сфере канонического права», — считает Якунин. Он отмечает, что сторонники Диомида, среди которых много фанатиков, в обиду его не дадут.
