У человека верующего для поездок по свету могут быть во многом те же самые мотивы, что и у атеиста. Но назвать паломничество «религиозным туризмом» все же было бы ошибкой, особенно когда речь идет о далеком прошлом. Уж очень истовым было стремление поклониться той или иной иконе, припасть к святым мощам, посетить обитель просветленного старца. В этих случаях рациональный расчет обычно пасовал перед глубоким мистическим чувством, и никакие тяготы дальней дороги уже не принимались во внимание... Паломническая традиция возникла вместе с крещением Руси и со временем приобрела настолько массовый характер, что без ее учета трудно говорить о понимании истории страны.
Вероятно, этим и руководствовались музейщики, берясь за нынешний проект.
Он получился довольно подробным, с большим количеством экспонатов. Разумеется, не все из них равноценны по исторической значимости или по художественным достоинствам, но ведь и сам исследуемый феномен представляется очень неоднородным. Одно дело – сходить на поклон к какой-нибудь иконе в соседнюю губернию, и несколько другое – отправиться в Святую Землю, которая в сознании православных веками существовала лишь как символ. Экспозиция в ГИМ не делает различия по этому признаку. Всякое паломничество важно, и всякая реликвия ценна, будь то серебряная дарохранительница в виде Гроба Господня или деревянный посох для пешего передвижения по родным ухабам.
На практике экспозиция охватывает даже больший исторический период, нежели анонсированное тысячелетие.
Она начинается с византийских памятников, некоторые из которых датированы V – VII веками. Средиземноморские медальоны-реликварии, наперсные кресты, фрагменты мозаики храма св. Софии в Константинополе обозначают материальную культуру, послужившую примером и образцом для русского православия. Связь эта очевидна при взгляде на древнерусские христианские памятники – корсунские кресты, новгородские нагрудные иконки, киевские псалтыри. В археологическом разделе выставки речь не идет о чьем-то персональном паломничестве – поди найди сегодня конкретные свидетельства такого рода. Скорее, имеется в виду паломничество в переносном смысле: будто вся Русь разом погостила в Царьграде, проникнувшись византийским духом и стилем.
В реальности до Константинополя добирались только избранные — но все-таки добирались, даже при османском владычестве.
А вот про путешествия русских в Палестину мало что известно вплоть до конца XVIII столетия. Но, когда стали появляться для такого паломничества минимальные технические и политические возможности, поток желающих стал расти в геометрической прогрессии. От XIX века остались бесчисленные письма, путевые блокноты, живописные пейзажи и гравированные панорамы, памятные сувениры и дорожные принадлежности, связанные с пребыванием в Иерусалиме, Вифлееме и других евангельских местах. Иные из этих реликвий могут вызвать улыбку – как например сувенирные кованые гвозди, будто бы совсем такие же, как использованные при распятии. Но воодушевлению паломников ничто не могло помешать. Сама возможность убедиться, что земная жизнь Иисуса происходила ровно в тех реалиях, что описаны евангелистами, стоила дорогого.
Довольно подробно рассказывает экспозиция о жизни русских монастырей и келий на горе Афон
– с приложенными фотографиями, чертежами, просьбами о пожертвованиях от «Братства русских келий» и т. д. Может быть, здесь не хватает лишь некоторого негатива: общеизвестно, что к афонскому строительству сама Русская православная церковь относилась неоднозначно, а полицейские власти даже проводили расследования по поводу незаконного сбора пожертвований... Наверное, сегодня эти факты вспоминать не с руки – или еще можно предположить, что подобные документы в экспозицию просто не поместились.
Паломничеству по России также отведено немало места. Узловыми пунктами тут выступают знаменитые монастыри: Киево-Печерская лавра (естественно, не рассматриваемая тогдашними паломниками отдельно от прочих русских святынь), Троице-Сергиева лавра, Соловецкий и Чудов монастыри, Нилова пустынь. Немудрящий паломнический быт представлен ложками, чарками, бумажными иконками, медальонами и четками. Выложен приличный ассортимент сувенирной продукции: монастыри и в позапрошлом веке не забывали о «паблисити». Пожалуй, люди верующие и неверующие будут все-таки разными глазами смотреть на многие экспонаты выставки. Но сама задумка проекта должна быть интересна для тех и других. Если, конечно, зрителя занимает историческая реальность во всех ее аспектах.
